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Mas, Deus existe?
Afinal, qual conceito de Deus está na mira?
Várias posturas são adotadas quanto a esta pergunta. Alguns oferecem o que chamamos de argumentos conclusivos para a existência de Deus. Outros oferecem o que insistem que são provas de que Deus não existe. Ainda outros sustentam que não podemos saber se Deus existe, ou não. Outro grupo de pensadores prefere suspender o julgamento sobre a questão inteira. Finalmente, há aqueles que dizem que tem boa razão para acreditar que Deus existe, mas que não há nenhuma prova racional da Sua existência.
Então, o visível e disponível é transitório, e por isso quem a partir dele viver estará condenado à transitoriedade, à morte. Quem vive a partir do disponível, esse se coloca em dependência dele.
Em contraposição, uma vida autêntica do Ser Humano seria aquela que vive a partir do que é invisível e indisponível, renunciando portanto a toda segurança autocriada. Essa é, precisamente, a vida “segundo o Espírito”, a vida “na fé”. (BULTMANN – 1960)
Há ainda um assunto bastante discutido atualmente – o “ateu militante”.
Segundo Sören Kierkegaard (1813-1855), a mente humana é totalmente incapaz de descobrir qualquer verdade divina. Há várias razões para a incapacidade da razão humana.
O homem está alienado, pelo pecado, de um Deus santo. Realmente, Deus é uma “ofensa” a homens que estão num estado perpétuo de rebelião contra Ele. O homem padece o que Kierkegaard chamava de uma “ doença mortal” (o título de uma de suas obras). A própria natureza do pecado do homem torna impossível para ele conhecer a verdade acerca de um Deus pessoal, visto ser este próprio Deus a quem está apaixonadamente desconsiderando ou rejeitando.
Por fim, o ser humano procura, através da ciência explicações racionais para tudo que nos é “estranho”, “desconhecido”, e portanto “incômodo”. Ao longo da história da humanidade a busca por compreensão revestiu-se de novos paradigmas e rótulos.
São Tomás de Aquino (1225-1274 d.C.) acreditava que nossos sentidos proporcionavam o conhecimento da realidade. Sua fusão do Cristianismo com as idéias de Aristóteles é a base da doutrina católica de que fé e razão não são incompatíveis.